Недельная глава Балак очень интересна тем, что мы можем увидеть, как Всевышний, чтобы оставить нам свободу выбора, всегда следит за равновесием, за наличием и добра и зла в этом мире.
То есть, насколько есть в поколении сила праведности — настолько же, с той же мощью, будет проявляться и сила зла.
Если добро будет превышать, его сила будет очевидна — то это не выбор; идти за очевидным, превалирующим добром — это уже выгода…
Есть всегда противопоставление выбора, в обе стороны.
О Биламе сказано, что по силе пророчества он равен Моше рабейну. И ему самому — Всевышний тоже дает возможность выбора: но, как комментирует это Раши, «по дороге, по которой человек желает идти — ему дают идти».
На протяжении всей главы Билам пытается, грубо говоря, «выслужиться» (перед Всевышним)…
«Кроме того, что даст мне Всевышний сказать — ничего не смогу!». То есть, во-первых, очевидно, что хочется ему сказать — совсем другое; во-вторых, он делает еще и еще попытки — а вдруг получится?
Кроме того, он пытается противопоставить еврейскому народу — себя. Билам дает указание Балаку принести жертвы Б-гу — всего он строит семь жертвенников, что соответствует семи жертвенникам, которые в свое время поставили Авраам, Ицхак и Яаков.
В главе сказано: «встал Билам с утра и оседлал свою ослицу» — как в свое время Авраам-авину. То есть, он все время претендует на роль праотцов — я почти такой же, я так же достоин, как и они!
Сила нашего народа — не в оружии, но в речи, в молитве. И этим же оружием пытается воевать с нами Балак — нанимая «пророка» Билама проклясть евреев.
Известнейший момент главы — когда ангел Всевышнего преграждает дорогу Биламу. Ослица видит его, а великий пророк — не видит! И он начинает избивать ослицу…
Ослица говорит ему «зачем ты ударил меня три раза?». Здесь использовано странное слово «шалош регалим» — этим она обращает его внимание на то, что он собирается воевать с народом, который будет совершать три восхождения в год — шалош регалим.
Затем сказано, что ангел убивает ослицу…
Одно из объяснений этому — что Билам, хоть и был большим злодеем, не заслуживал того, чтобы люди постоянно указывали на «ослицу, укорявшую пророка». Из этого мы можем выучить, насколько точно отмеряет Всевышний любое наказание, каждый — даже злодей — получает ровно то, что заслуживает, и ничего «лишнего»…
Но почему не убивают самого Билама?
