Небольшое пояснение, посвященное Песаху.
Чтобы понять символику пасхального Седера, необходимо вспомнить символику красного и белого цветов в иудаизме.
Красный — символ женского начала. В колене Йеhуды, то есть в колене царей, и мы об этом уже говорили, женщины обладают мужскими качествами, предлагая своим мужьям брак, инициируя отношения. Наши мужчины-цари в определенном смысле женственны, в отличие от царей в других народах, где царствующий должен быть воплощением мужественности, а царство — чисто мужское понятие.
В иудаизме наоборот. Царь — тот, кто принимает царский престол (но не берет его сам), он тот, кого коронуют, — это акт пассивный, не активный. Коронация у евреев полностью соответствует женскому началу — поскольку предполагает приятие того, что тебе дают, в данном случае — короны. (Вспомните — царь Давид отличался краснотой кожи (как и Эйсав)).
Итак, красный цвет — символ женского начала. А символ мужского начала — белый.
Мужчина дает зачатому им ребенку все белое (белки глаз, кости, зубы…), мужественность. Женщина дает красное — кровь.
Лейль-hаСедер, — Пасхальный Седер, — ночь рождения еврейского народа.
При рождении должны присутствовать и мать, и отец.
На стол кладутся три листа мацы — белого цвета, хрупкие, как кости (отцовское, мужское начало). Три — символ наших трех праотцев, Авраhама, Ицхака и Яакова. А четыре бокала красного вина (цвета крови, женское начало) — символ четырех еврейских праматерей.
Первый бокал (именно над ним произносят кидуш) — это Сара. От нее идет святость еврейского народа.
Со вторым бокалом рассказывают всю Агаду, соблюдая правило: начать с разговора о неугодном и закончить восхвалением прекрасного. Этот бокал — символ праматери Ривки, родившей двух сыновей — сначала негодного (первый ее ребенок — Эйсав), а за ним — праведника, прославившего милость Творца (речь о Яакове).
Третий бокал — это Биркат hаМазон, символ Рахели, сын которой, Йосеф, прокормил весь мир (Биркат hаМазон — благословение за пищу).
На четвертом бокале заканчивают восхваления. Этот бокал – символ Леи, которая, первая в мире, возблагодарила Всевышнего. Ее потомок, царь Давид, написал Теhилим, прославляющие Торца. Их словами на четвертом бокале Пасхального Седера мы восхваляем Б-га.
