Почему мы начинаем год с Рош аШана — шестого дня творения, творения человека? Потому что в этот день в мироздание наиболее «впечатана» возможность для человека меняться, рождаться и вырастать заново. Но собственно день творения мира — это 25 элуля, и это очень мощный энергетически день. И сейчас все дни до Рош аШана — прямо соответствуют шести дням творения, каждый — тому, что было в него сотворено.
Давайте поговорим о симаним — не просто о том, какие виды мы едим во время трапезы, но об их значении и их влиянии на нас. Смысл симаним и что из них учится — почему вообще важно произносить эти специальные пожелания на Рош аШана, и почему при этом нужно вообще что-то есть?
В Рош аШана мы работаем над тем, что мы — приближенные Царя, и провозглашаем Его царство. Если мы посмотрим на молитву Рош аШана — там нет никаких личных молитв-просьб, все в общем, все про мир — про мироздание в целом, и мы — только как часть его… Максимум личного в этой молитве — я хочу быть среди тех, кто удостоится жизни, изобилия и т. д…. Дело в том, что Рош аШана это день, когда мы совершенно иначе обращаемся ко Всевышнему. Рав Пинкус говорит, что каждый Шаббат — это макор а-браха, «источник благословения». То есть, каждый Шаббат мы как будто бы подходим к источнику, бьющему в мире — источнику благословения на деньги, на здоровье, на жизнь… подходим со своим «стаканчиком», и сколько мы там наберем — то на следующей неделе и получим.
В Рош аШана, как говорит гмара, решается судьба человека на следующий год — все, что касается его жизни, его детей, и его парнасы (заработка, достатка). И если в шаббат мы подходим к Источнику «со стаканчиком», — то Рош аШана — это совершенно особенный день, когда мы должны в этом источнике купаться, нырнуть в него, раствориться в нем… Как это возможно?
Мидраш описывает это так: если к царю приходит проситель, царь не обязан его кормить, он сам покупает себе еду на те деньги, которые он у царя попросил… Но если к царю приходит приближенный — он будет есть с царского стола! Эйн мелех бе-ло малхут — если мы не возьмем Всевышнего в цари — Он не царь! Он останется Творцом всего, но у Него здесь — не будет царства!… В Рош аШана мы работаем над тем, чтобы быть приближенными царя — и все, о чем мы просим, все, что нам кажется важно попросить для всего мира — мы просим и для себя, ведь мы получим это первыми!… И важно — не ограничивать Его милость своими слишком четкими рамками (как в анекдоте, когда человек умоляет Творца дать ему миллион — «Я вообще-то планировал дать больше» — говорит Творец, — «но если ты так настаиваешь, Я сокращу до 1 миллиона»).
На самом деле, симаним — это очень древняя традиция. О них говорит Талмуд, гмара в масехет Критот, амуд алеф. И симаним-символы, описанные в этой гмаре — это силка, кара, карти, рувья и тамри.
